占星方法大綱
黃道星座的基本分類
(4) 那麼，基於若干預設——即地上的事物與天上的事物彼此相互呼應，而且由於後者的變化，前者則會不斷有所更新
（居住在地上的人們之心智
恰如天界人與神之父親的日常生活）
(5) 迦勒底人相當探究地仰望我們周遭的事物之後，說七顆星曜有主動造成我們在生命中每一件事的功能，而黃道的各個部分也一同發揮作用。如我們所學過的那樣，他們把黃道分為十二個宮位，並把每一個宮位分為三十度（現在暫且同意這個說法），又把每一度細分為六十「分」——他們就是這樣稱呼那些最小且不可分的部分。
(6) 而在黃道宮之中，他們稱有些為陽性1，有些為陰性2；有些為雙體，有些則不是；有些為轉折，有些為固定。
(7) 所謂陽性與陰性，是指那些促成出生的嬰兒是男性或女性的宮位；因為公羊（白羊）是陽性的黃道宮，而公牛（金牛）他們說是陰性的，雙子是陽性的，其餘則以這個規律交替，有些為陽性，有些為陰性。
(8) 我認為，這就是畢達哥拉斯學派把一稱為男性、把二稱為女性、又把三稱為男性，並以相同方式類推其餘偶數與奇數的原因。
(9) 也有人把每一個黃道宮再分為十二個部分，並使用大致相同的方法；例如在公羊的度數裡，他們把第一個十二分之一稱為公羊且為男性，第二個稱為公牛且為女性，第三個稱為雙子且為男性——同樣的公式也適用於其他部分。
(10) 他們說，雙子以及與其直徑相對的弓箭手（射手），還有處女（處女座）與雙魚，是雙體的黃道宮，而其餘則不是雙體。
(11) 所謂轉折的黃道宮，是指當太陽來到其中時，會改變路徑，並對我們周遭環境中的事物造成改變的宮位；公羊就是這類黃道宮，與其對角的那一個，即天秤，以及角羊（摩羯）和巨蟹。因為春季的轉折發生在公羊，冬季的轉折發生在角羊，夏季的轉折發生在巨蟹，秋季的轉折發生在天秤。他們認為，固定的黃道宮則是公牛，以及與其直徑相對的天蠍，獅子與持水者（水瓶）。
黃道宮位彼此的關聯與作用
(12) 此外，在所有宮位之中，他們說，在每一次出生時，對命主的結果具有支配力、並且他們特別據以作出預測的黃道宮，共有四個；他們將之共同稱為「軸點」，而更具體地說，則是上升點、中天、下降點，以及地下或反中天，而它本身也是一個中天。
(13) 上升點是出生完成之時恰好正在升起的那一個；中天是從那一個算起的第四個黃道宮（包括那一個本身在內）；下降點是與上升點直徑相對的那一個；而地下或下中天則是與中天直徑相對的那一個。例如（用例子會更清楚），當巨蟹位於上升點時，公羊位於中天，角羊正在下降，而天秤位於地下。
(14) 此外，他們把這些軸點的前一個黃道宮稱為衰退的3，而把後一個宮位的稱為將升的4。
(15) 現在，他們說，比上升點更早升起、清楚可見的那一個，是惡神之宮；在這之後、跟隨著中天宮位的那一個，是善神之宮；比中天之宮的更早升起的那一個，是較低的區域、單一分配與神；來到下降點之上的那一個，是閒置的黃道宮，也是死亡的原則；
(16) 下降點之後的那一個，且視野無法看見的，是懲罰與惡運，它也與惡神直徑相對；正在進入反中天的那一個，是善運，與善神直徑相對；
(17) 從反中天離開、朝向上升點前進的那一個，是女神，與神直徑相對；而跟隨上升點的那一個，是閒置，它又與另一個閒置的宮位直徑相對。
(18) 或者，說得更簡潔些，上升點所在黃道宮的衰退宮位稱為惡神，其將升宮位稱為閒置；同樣地，中天的衰退宮位是神，其將升宮位是善神；
(19) 同樣地，下中天的衰退宮位是女神，其將升宮位是善運；而下降點的衰退宮位是惡運，其將升宮位則是閒置。
(20) 他們認為，這些考察並不是浪費時間；因為他們認為，當星曜位於軸點、以及位於其將升或衰退之處時，它們造成傷害與否的力量並不相同——星曜在一個地方較為活躍，在另一個地方則較不活躍。
(21) 也有一些迦勒底人把人體的每一部分歸屬於一個黃道宮，將它們視為彼此呼應；因此他們稱頭為公羊，頸為公牛，肩膀為雙子，胸部為巨蟹，兩脅為獅子，臀部為處女，
(22) 腰側為天秤，生殖器與子宮為天蠍，大腿為弓箭手，膝蓋為角羊，小腿為持水者，腳為雙魚。再者，這也不是沒有意義的舉動，因為若在出生時有一顆會造成傷害的星恰好位於這些黃道宮之一，它便會在該部位造成缺陷。
劃分黃道宮位的方法
這可以作為關於黃道之中事物本性的要點概述；
(23) 接下來，我們可以回顧一下他們劃分這些宮位的方式。因為既然存在一個障礙——黃道宮並不是依照其自身的個別性被觀察，而是透過觀察七顆分散的星曜——他們便想到把整個圓圈劃分為十二個部分。
(24) 因為在說明他們的方法時，他們說，古人在觀察到黃道圈中某顆明亮的星升起之後，便把一支有洞的罐子裝滿水，並讓水流入下方的另一個容器，直到同一顆星再次升起；藉此他們推測，圓圈的運轉已經從同一宮到同一宮完成，
(25) 接著他們又取已經流出之水的十二分之一，並觀察它流出需要多長時間。因為他們說，在這麼多時間之內，圓圈的十二分之一已經經過，而那已經移動過去的圓圈部分，與整個圓圈之間的比例，正如已經流出的那部分水與全部水之間的比例。
(26) 從這個參照點，我指的是十二分之一，他們以當時所觀察到的某顆明亮的星，或以同時升起、位於更北或更南的某顆星，標記其最後的界限。而在其他十二分之一的情況中，他們也以同樣方式處理。
界定一個人出生時上升點的方法
那麼，這就是他們用來把黃道分為這麼多部分的方法；
(27) 而他們說，最初用來觀察每一次出生時上升點的方法，似乎也是類似的。因為他們說，在夜間，迦勒底人坐在某個高高的山脊上觀察星辰，而另一個人則坐在臨盆的婦女旁邊，直到她分娩完畢，
(28) 而當她分娩完畢時，他便立刻用鑼向山脊上的那個人發出信號。山脊上的人聽到之後，便記下正在升起的黃道宮，作為上升點。而在白天，他則把注意力轉向報時器與太陽的運動。
「星曜」（即行星、太陽與月亮）的影響
(29) 關於黃道十二宮，說到這裡已經足夠。至於行星，他們說其中有些是有益的，有些是有害的，有些則是共通的；例如宙斯之星（木星）與阿芙羅狄忒之星（金星）是有益的，阿瑞斯之星（火星）與克洛諾斯之星（土星）是有害的，赫密士之星（水星）則是共通的，因為當它與有益的星在一起時便是有益的，而當它與有害的星在一起時便是有害的。
(30) 但另一些人認為，同樣的行星，由於某一種或另一種位置，有時是有益的，有時則是有害的。無論是基於落入的黃道星座，或是相對於其他星辰的相位，有害的星並非完全有害，有益的星也並非完全有益。
(31) 然而，他們認為，在七顆星之中，太陽與月亮居於首位，而其餘五顆行星就其所產生的結果而言，其力量比較小；這就是為什麼埃及人把太陽比作國王與右眼，把月亮比作王后與左眼，把五顆行星比作侍從，又把其他恆星比作其餘人民的原因。
(32) 而在這五顆星之中，他們說克洛諾斯、宙斯與赫爾墨斯與太陽同派系，並會協助太陽；這些三顆星稱為晝星，因為太陽與它們合作，而它們對白天出生的人具有主宰的力量。
(33) 而同樣的星辰有時會有更多的力量，比方當它們位於自己的廟宮、旺宮或界限之中，或者受到其他星的守護，或者因為它們彼此注視、彼此形成相位，又或者因為它們位處四尖軸時。
(34) 根據他們的說法，獅子是太陽的宮位，巨蟹是月亮的宮位，摩羯與水瓶是克洛諾斯的宮位，射手與雙魚是宙斯的宮位，白羊與天蠍是阿瑞斯的宮位，金牛與天秤是阿芙羅狄忒的宮位，雙子與處女是赫密士的宮位。
(35) 而他們所謂星曜的擢升，以及同樣地受到貶抑5，是它們感到喜悅或者力量微弱的地方。星曜在其擢升之處感到喜悅，而在其受到貶抑之處力量微弱。
(36) 例如，白羊是太陽的擢升之處（更精確地說，是其中的第十九度），而它受到貶抑的地方則是與之對分的黃道宮；再者，月亮的擢升是公牛，受到貶抑則是與之直徑相對者；而克洛諾斯的擢升是天秤，宙斯的是巨蟹，阿瑞斯的是白羊，阿芙羅狄忒的是雙魚，赫密士的是處女。而如我所說，這些星的貶抑，便是與其擢升直徑相對的那些宮位。
(37) 他們把各黃道宮中星曜的界限，稱為每一顆星在其中、從某一度到序列中的某一度，具有最大力量的地方；關於這一點，不同版本的表格之間，存在著並非微不足道的分歧。
(38) 他們說，當行星位於其他行星之間、並於同一黃道宮位相合時，便受到守護；例如，若一顆星佔據最初的度數，另一顆佔據最後的度數，而另一顆則佔據同一黃道宮中間的度數，那麼位於中間的那顆星，就被說成受到佔據兩端度數的那些星所守護。
(39) 他們也說，星曜在呈現三角或四角相位的時候，它們彼此注視，相互呼應。彼此之間相距三個黃道宮的星曜，並以三角形的相位彼此注視；相距兩個黃道宮者，則以四方形相位如此。
(40) 他們認為，一顆有害的星若與一顆有益的星形成三角相位，便更可能行善，並且增添了益處；一顆和善的星與一顆有益的星形成三角相位時，也正是如此；而一顆有害的星與一顆有害的星形成三角相位時亦然；反之，當它們處於四角相位時，情況則相反。而當它們被觀察到位於某一個四軸之上時，便稱為臨軸；無論是在上升點、中天、下降點，或反中天。
占星預測的兩種類型
(41) 但現在，既然我們已經以這種粗略綱要的方式陳述了這些事物，我們首先應該理解，迦勒底人在預測結果時，是根據這些原則出發的。而他們之間也存在差異，因為有些預測的原理比較簡單，有些則較為精確；較簡單的那些，是由於某一黃道宮位，或某一星曜的單純力量而產生的，例如說，這顆星當它位於這一黃道宮時，會造就這一類的人，
(42) 而較精確的那些，則是由數個現象共同發生，並且如他們自己所說，是由多種事物的組合而產生的，例如：「如果這個位於上升點，這個位於中天，這個位於下中天，而其他星曜處於這種情況，那麼這些事情就會發生」。